BISSMILLAH AR RA7MEN AR RA7IM
Le mot "Tawbah" revêt une profonde signification qui à son tour entraîne de grandes implications. Ce n’est pas comme certains le croient, un simple service de lèvres que quelqu’un dit et continue à commettre des péchés. Si on réfléchit sur le sens du verset suivant :
« Demandez pardon à votre Seigneur ; ensuite, revenez à Lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu’à un terme fixé, et Il accordera à chaque méritant l’honneur qu’il mérite. Mais si vous tournez le dos, je crains alors pour vous le châtiment d’un grand jour. »
Sourate 11, Houd, verset 3
Vous verrez que le repentir est au-delà du simple fait de rechercher le pardon. Pour un acte aussi important que le repentir, il y a nécessairement des conditions particulières pour son accomplissement. Les savants ont décrit les conditions du repentir basées sur le Coran et la Sounna. Ces conditions sont les suivantes :
1 - Arrêter immédiatement de commettre le péché
2 - Regretter de l’avoir commis
3 - Avoir la ferme décision de ne plus recommencer
4 - Réparer les droits d’autrui ou chercher son pardon
Certains savants ont cité plus de détails parmi les conditions d’un repentir sincère. En voici quelques exemples :
1 - On doit abandonner le péché que parce qu’Allah l’a interdit et non pour des raisons quelconques telles que : cesser le péché au moment où on est dans l’impossibilité de le commettre, ou bien avoir peur du qu’en dira-t-on. Ne peut être considéré comme repenti, celui qui abandonne le péché à cause de l’impact négatif que celui-ci pourrait avoir sur sa réputation et sa place parmi d’autres ou sur son travail.
Celui qui refuse des pots de vin parce qu’il a peur que la personne qui veut le soudoyer soit un homme de loi ne craint pas Allah 3azawajel. Celui qui abandonne son péché pour des raisons de santé et de force, comme par exemple, cesser la promiscuité et l’immoralité parce qu’on a peur des maladies contagieuses mortelles ou parce que cela peut affaiblir le corps et la mémoire ; une telle personne ne peut être considérée comme repentie. Celui qui cesse parce qu’il est contraint par quelqu’un d’autre ne peut être pris comme repenti. En définitive, le menteur privé de parole, un adultérin devenu impuissant, le voleur qui a perdu ses membres dans un accident... tous doivent regretter ce qu’ils ont fait et décider de ne plus recommencer. Le Prophète a dit : "Le regret est repentir." (Rapporté par Ahmad et Ibn Maajah, Sahih al Jami’, 6802). Aux yeux d’Allah 3azawajel, celui qui est dans l’incapacité de faire une action mais qui éprouve le désir de le faire, c’est comme si elle est faite.
Le Prophète a dit : "Il y a quatre catégories de serviteurs sur terre : premièrement, un serveur à qui Allah 3azawajel a donné la richesse et le savoir et qui par reconnaissance Le craint pour tout cela ; il utilise ces dons pour renforcer les liens de famille, et reconnaît les droits qu’Allah 3azawajel a sur lui. Celui là a un statut très considérable. La deuxième catégorie concerne celui qui a le savoir mais pas la richesse. Son intention est sincère et il dit souvent : "Si seulement j’étais riche, je ferais (de bonnes actions) comme untel ou tel autre (allusion à la première personne)." Il sera récompensé selon ce qu’il a eu l’intention de faire, donc il aura la même récompense que le premier. La troisième catégorie concerne un serviteur à qui Allah 3azawajel a donné la richesse, mais pas le savoir. Il dépense son argent sans but aucun, ne craint pas Allah 3azawajel, il n’utilise pas cet argent pour de bonnes causes, ne reconnaît pas non plus les devoirs qu’il a envers son Seigneur. Celui-là a le statut le plus bas. Enfin, la quatrième catégorie concerne le serviteur qui n’a ni richesse ni savoir. Il dit : "Si seulement j’avais de l’argent, je ferais (de mauvaises choses) comme untel ou tel autre (allusion à la troisième personne). Il sera puni selon ce qu’il a eu l’intention de faire, donc il a commis le même péché que le précédent" (Rapporté par Ahmad et Tirmidhi et classé Sahin dans al Targhib wal Tarhib, 1/9).
2 - Celui qui s’est repenti doit toujours avoir le sentiment que son péché est répulsif et nuisible. En d’autres termes, si une personne se repent sincèrement, elle ne peut en aucun cas éprouver du plaisir ou de la joie quand elle se souvient de ses péchés passés, ou bien souhaiter les répéter à l’avenir.
Dans ses livres Al Daawa wal Dawaa’ et Al fawaa’id, Ibn Al Qayyim (qu’Allah lui accorde la miséricorde) énumère beaucoup d’effets nuisibles du péché et en voici quelques uns : faiblesse physique, sentiment d’aliénation du coeur, difficulté dans toute entreprise, manque de succès par l’aide d’Allah 3azawajel (Tawfîq), étroitesse du coeur (tristesse), ne plus avoir la grâce des hommes, avoir la malédiction des animaux, avoir toujours honte, avoir un coeur scellé et maudit par Allah 3azawajel, ne pas voir ses invocations exaucées, semer la corruption sur terre et dans la mer, manque de respect envers soi et perte de l’honneur, ne jamais avoir honte de faire quelque chose, encourir la colère d’Allah 3azawajel éprouver des sentiments d’inquiétude, tomber dans les pièges de Satan, avoir une fin malheureuse et le châtiment dans l’au-delà.
Cette liste de conséquences nuisibles du péché donnerait à quiconque l’envie de s’en éloigner définitivement. Mais certains, une fois qu’ils abandonnent un péché deviennent aussitôt la proie d’un autre, et ce, pour plusieurs raisons, parmi lesquelles :
- ils pensent que le nouveau péché est moins grave.
- ils éprouvent une plus grande aspiration vers ce péché et leur désir est plus fort que jamais.
- les circonstances sont plus favorables, demandent moins d’efforts, et les moyens pour le commettre sont tout à fait disponibles et très répandus.
- ses amis commettent tous ce péché et ce n’est pas facile pour lui de se séparer d’eux.
- l’action faite par ce péché est un moyen de gagner l’estime de ses amis et il ne souhaite pas perdre à travers elle son statut actuel. Par conséquent, le seul moyen de maintenir sa position est de continuer à pécher. C’est exactement ce qui arrive à certaines personnes qui occupent une position de leader dans un groupe. D’ailleurs, c’est ce qui est arrivé au poète honteux Abou Nawas quand un autre poète Abou Atahiya chercha à lui donner des conseils pour qu’il cesse ses péchés. Abou Nawas lui répondit : "Est ce que tu veux, ô Atahi, que j’abandonne cette belle vie et que je perde mon rang parmi mon peuple et ce, pour une soi-disant vie pieuse ?"
« Le fidèle devrait se hâter vers le repentir car le retarder est un péché qui lui-même exige un repentir. Il doit toujours craindre que son repentir ne soit pas accepté, mais aussi espérer qu’Allah 3azawajel l’accepte. Il devrait rattraper les adorations obligatoires qu’il a ratées dans le passé, telle l’aumône légale (zakât) qu’il n’a jamais offert auparavant, car la zakât est un droit des pauvres. Il devrait également s’éloigner du milieu où le péché a été commis si sa présence dans ce lieu le conduit à le répéter. Il devraient éviter tous ceux qui l’aidaient à commettre le péché. » (Extrait de "Leçon à tirer du hadith sur l’homme qui avait tué cent personnes » que nous allons citer ci-dessous).
Allah 3azawajel dit :
« Les amis, ce jour-là, seront ennemis les uns des autres ; excepté les pieux. »
Sourate 43, Az-Zouhrouf (L’Ornement), verset 67
Des mauvais amis se maudiront les uns les autres le Jour de la Résurrection. Ceci nous apprend qu’après le repentir, on doit s’écarter de ses mauvais amis, les éviter, et s’ils refusent de répondre à ton avertissement et tes conseils, appeler les autres gens à les éviter. Il ne faut jamais se laisser piéger par Satan en voulant les appeler à l’Islam dans leur ambiance malsaine, quand on sait qu’on est encore faible et incapable de résister aux tentations. En effet, beaucoup de personnes retournent au péché dès qu’ils fréquentent une nouvelle fois leurs anciens amis qui partageaient ces péchés.
Il doit détruire les biens illicites en sa possession tels que les boissons alcoolisées, les instruments de musique, les images et films illicites ainsi que la littérature perverse et les statues. Tout doit être brisé, détruit et brûlé. Le fait de se débarrasser de tout ce qui relève de l’ignorance mécréante (Jahiliya) au moment où la personne revient à Allah (swt) est une action absolument essentielle. Combien de fois de tels objets ont empêché leur propriétaire de se repentir ou sont plus simplement à l’origine de leur perte après qu’ils aient été guidés ! Qu’Allah nous guide toujours sur Sa voie.
Il doit se choisir de bons amis qui pourront l’aider, au lieu de fréquenter de mauvais amis. Il doit faire des efforts pour assister à des rassemblements où le Nom d’ Allah est évoqué et où il pourra apprendre quelque chose pour sa religion. Il doit passer son temps dans des activités utiles pour éviter que Satan lui rappelle son passé. Il doit reconstituer son corps qui se nourrissait avant tout de l’illicite, en obéissant à Allah 3azawajel et en s’efforçant de se nourrir uniquement du licite. Son corps retrouvera alors toute sont énergie.
Le serviteur doit se repentir avant que le fracas de la mort ne le frappe à la gorge, et que le soleil ne se lève à l’ouest [2], comme le Prophète l’a dit : "Quiconque se repent avant que la mort ne le saisisse au cou, Allah (swt) acceptera son repentir" (Rapporté par Ahmad et Tirmidhi, dans Sahih al Jami, 6132) et "Quiconque se repent avant que le soleil ne se lève à l’ouest, Allah acceptera son repentir" (Rapporté par Mouslim).